উত্তর : তারাবীহতে কুরআন খতম করা জরুরী নয়। কেননা, মহান আল্লাহ বলেন, কুরআন থেকে তোমাদের যা সহজ হয় তাই তোমরা পাঠ করো। তবে কেউ যদি মাদ্দ, মাখরাজ, গুন্নাহ ইত্যাদি ঠিক রেখে এবং রুকূ, সিজদা ও ক্বিয়াম ঠিক রেখে তারাবীহর ছালাতে কুরআন খমত করতে চায় তাহলে করতে পারে। এতে কোনো বাধা-নিষেধ নাই। বরং এটা হাফেযগণের কুরআন মুখস্থ রাখার অন্যতম একটি কার্যকরী মাধ্যম। মহান আল্লাহ বলেন, তোমরা ধীরস্থিরভাবে সুন্দর করে কুরআন তেলাওয়াত কর (মুযযাম্মিল, ৭২/৪)। তিনি আরো বলেন, যাদের আমি কিতাব দান করেছি তারা একে যথাযথভাবে তেলাওয়াত করে (বাক্বারাহ, ২/১২১)। তবে তারাবীহতে কুরআন খতম করতেই হবে এমন নিয়্যত করা যাবে না। কেননা এ আমল রাসূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, ছাহাবায়ে কেরাম, তাবেঈ ও তাবে-তাবেঈদের থেকে প্রমাণিত নয়।
উল্লেখ্য যে, বর্তমানে কিছু কিছু মসজিদের ইমাম তারাবীহর ছালাতে কুরআন খতম করার জন্য এত দ্রুত কুরআন তেলাওয়াত করে থাকেন এবং রুকূ, সিজদা ও ক্বিয়াম এত দ্রুত সম্পন্ন করেন যে, মুছল্লীরা ঠিকমতো ই‘তেদাল সহকারে তথা ধীরস্থিরভাবে এগুলোর হক্ব আদায় করতে পারে না। এধরনের কুরআন তেলাওয়াত এবং ছালাত গ্রহণযোগ্য নয়। এতে শুধু মানুষ দেখানো হয়। আবূ হুরায়রা রযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূল ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তির ছালাত আদায় করতে দেখে বলেছিল, ‘তুমি ফিরে যাও, তুমি ছালাত পড় নাই’ তোমার ছালাত হয় নাই... (ছহীহ বুখারী, হা/৭৫৭; ছহীহ মুসলিম, হা/৩৯৭; তিরমিযী, হা/৩০৩)।
প্রশ্নকারী : সোহেল রানা
